Творения безответны?

Творения безответны?
Любовь Павла к длинным деепричастным оборотам в своих текстах соответствует стилю написания еврейских литературных произведений. Павел был очень грамотным, не то что Пётр. Пётр тоже не всегда понимал Павлово «неудобочитаемое».
Наших читателей эта традиция тоже путает. Поэтому стихи его посланий нужно начинать изучать иногда и с самого начала послания.

Непонятный стих

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Ищем начало и конец, способные объяснить это всё.
Синодальный

17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; ...
(К Римлянам 1:17-21...)

РБО:

17 Ведь в ней открывается, что избавление от вины дается Богом за веру и только за веру. Потому что в Писании сказано: «Кто праведен благодаря вере [7], тот будет жив».
18 Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей, удерживающих истину [8] в плену греха.
19 Ведь знание о Боге у них есть, Бог дал им о Себе знать.
20 Потому что Его невидимые свойства — вечная сила и Божественная природа — со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения!
21 Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. ...
(К Римлянам 1:17-21...)
[7] …Кто праведен благодаря вере… — Возможно иное понимание: «Кто праведен, будет жить своей верой»; см. Авв 2:4.
[8] Под истиной здесь понимается знание о Боге как о Творце, Судье и Спасителе.

Итак, речь о том, что правда Божья открывается через веру, и праведный будет жив верою. А затем Павел говорит о том, что есть этому противники, которые эту правду знают, но от других людей утаивают, ведь Бог им это открыл. Наглядной иллюстрацией этой правды является всё Творение.

Вот так же как Иисус в простых притчах о семени, об овце, о драхме, о жемчужине, о почве и так далее, раскрывал сущность Отца — это то, что человек видит и наблюдает, «созерцает сотворённое». Всё построение Божьего Царства отражается в Его Творении на земле.

Поэтому этим людям нет извинения, они безответны — им нечем себя оправдать, на них открывается гнев Божий.

Таким образом, Павел защищает принцип что праведный будет жив верою, а не делами.

А вот эти люди, которые вызывают гнев Божий, они вроде и знают Иисуса, вроде и покаялись, но воздали хвалу не Ему. Они забыли о Христе, они зациклились на своих делах, на своей самоправедности, на том кто что должен делать, и этим погрязли в пустых рассуждениях: что ни приход, то разный свод правил, одни говорят, что нужно делать одно, другие другое, третьи третье — и таким образом разорвали церковь и лишили её единства веры.

Ну и какие последствия: поклонение изображениям, всеобщая любовь до неестественных отношений, непослушание как акты свободы, борьба за власть, звания, деньги, славу... в интернете много доказательств, лучше не смотреть. Бог лишил разума, и понеслось.

Так что если кто просто грешит и кается, то как ему не грешить, когда он живёт не верою, а делами?

Дай Бог им покаяния! Может, хоть кто-то ещё спасётся?!..