По закону тот, кто не прелюбодействует, не может быть виновен в прелюбодеянии, даже если он желал этого в своём сердце. Иисус назвал живущего таким пониманием виновным, потому что совесть судит, если согрешил, а если хотел согрешить, но устоял, то тут…
Хотя у этого человека были и отец и мать, и даже из устных источников, сопровождающих Тору, известно, что этим священником был Сим, сын Ноя. И по летоисчислению легко подсчитать, что Сим во времена Авраама был ещё жив и долго здравствовал.…
Мы очищены Иисусом Христом не так, чтоб продолжать грешить и нуждаться снова и снова в очищении. Мы очищены настолько, что грех в нас не именуется, не имеет над нами власти, отсутствует в нашей природе рождённого от Духа. Вот в чём…
Обеспечение В деньгах главное — не деньги. И я сейчас не только о деньгах – делая что-то чтобы их привлечь, наоборот их теряешь, потому что не они главное. Нет человека – и деньги не нужны. Приходит человечек в мир и на…
Как понимать Иакова. Многие делатели своего спасения ссылаются на места из этого послания. А стоит ли оно того? Я буду по порядку написанного раскрывать суть письма. Тема послания: Вера, исповедание и результат. Причина – обвинение Бога в том, что Он…
Благословение прощения. Когда Иисус в нагорной проповеди говорит: благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лук.6:28), конечно же, Он говорил о Себе. Только Он мог настолько полно прощать, что простил людей, которые Его предавали, унижали, били, проклинали, оплёвывали, целенаправленно убивали…
Если убрать из этого стиха слова о Благодати, то они легко превращаются в неисполнимый закон, в требование, в усилие человеческой плоти. И тогда человек старается подавить в себе обиду, гнев и раздражение, но они как горький корень сорняка, сохраняясь в глубине, начинают прорастать заново и приносят новые ростки обид и разочарований. И таким корнем осквернились многие.
Мы не умоляем и не уговариваем Бога дать нам что-то необходимое, мы входим в то положение, в котором есть все, что нам нужно и даже намного больше всего просимого и потребного. Бог дал нам Иисуса Христа, и это самое большое и великое дело, которое Он сотворил. И думать, что в Нём мы ещё в чём-то нуждаемся, означает, что мы не считаем Иисуса Христа не достаточно высокой платой.
Нам нужно всегда помнить, что Бог Сам сравнивает Себя с Богачом, который бежит за бедняком с тем, чтобы благословить его, и вся наша суета вокруг жизненных проблем только помогает нам от Него убегать.
Человек, запутавшийся в сети своих дел, научен такой же путанной логике, в которой он и спасён от греха, но остаётся грешником, получил праведность, но сам прилагает усилия быть праведным, прощён, но нуждается в прощении, оправдан по благодати, но ожидает суда за свои дела, верит в завершённую работу Иисуса Христа, но сам совершает своё спасение, умер со Христом и умирает каждый день снова, говорит о Божьем творении, но хочет его изменить...
Павел призывает нас регулярно исследовать себя только на один предмет: где вы? Вы в вере или вы вне веры? Вы во Христе или вы вне Его? Где ваше внимание? Оно на том, что сделал Иисус для вас, или на том, что делаете вы для Иисуса? В первом случае вы видите Его дела и верите в их завершённость, во втором – вы хотите угодить Богу своими делами, не веря что можно успокоиться от своих дел, как и Бог успокоился от Своих.
И нашей победой является наша вера в то, что там, в невидимом мире, мы уже во Христе, уже на небесах, что наша жизнь уже состоялась, мы уже прошли через все суды, мы уже оправданы, мы уже получили все Божественные обещания выполненными. Вера – это получение ожидаемого, поэтому приготовьте себя к ожидаемому: к целостности, к обеспеченности, к радости, к счастью, к блаженству – да царствует свет в вашем внутреннем мире!
Мы ходим перед Богом, а не перед людьми, мы верим в то, какими нас видит Бог, а не люди. Наша вера – вера в дела Бога, которыми Он достиг нас, а не в наши дела, чтоб достичь Бога. Наши мысли там, где горнее, где высокое, где Иисус совершил для нас невозможное.
По закону тот, кто не прелюбодействует, не может быть виновен в прелюбодеянии, даже если он желал этого в своём сердце. Иисус назвал живущего таким пониманием виновным, потому что совесть судит, если согрешил, а если хотел согрешить, но устоял, то тут совесть хвалит себя. Совесть исчерпала себя, она не является гарантией святости.
Иисус взял на себя нашу вину для того чтобы совесть больше не имела права нас осуждать. Потому что именно она является мерилом гордости, она обесценивает нас в наших же глазах, отворачивает взгляд от креста и является препятствием для принятия достоинства Сыновства.
Те десять заповедей, которые были написаны на скрижалях, очень хороши, но они принесли смерть. Так же приносят смерть любые новые заповеди, которыми люди хотят заменить старый закон. Там, где есть закон, там оживает грех. Иисус уничтожил рукописание, которое было против нас – десять заповедей и закон. Поэтому, если человек снова созидает заповеди, пусть очень хорошие, красивые и добрые, то он создаёт новый закон, на основании которого сам себя делает преступником.
Некоторые исследователи еврейского алфавита видят в нём обязанности человека перед Богом. Я ухожу от этого, потому что исходя из того, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», то Алфавит рассказывает вовсе не обо мне и моих обязанностях. Алфавит фокусирует моё внимание на том, Кто есть Бог, и что ОН сделал для меня лично.