История Творения не завершилась в первой главе. Она завершилась на кресте, в тот момент, когда Иисус сказал Своё знаменитое слово: «совершилось». Очень странное слово, которое было использовано во второй главе книги Бытия.
Итак Павел говорит в первую очередь о мышлении, в котором он стремится забыть своё прошлое, своё звание гонителя, своё противодействие Богу,.. и простираться вперёд в осознании тех почестей, которые он имеет во Христе Иисусе, о том высоком звании которое он…
Вера – это сегодня, сейчас, это настоящее время, это уверенность в том, что я уже имею. Уверенность в невидимом – это не знание. Это уверенность. Уверенность, в том, кто ты теперь. Это то, с чем лично ты предстаёшь перед Богом.…
Когда ты знаешь кто ты, ты будешь и поступать в соответствии с тем, кто живёт внутри тебя. А всё другое - лицемерие и самоправедность. Поэтому закон и нравственность, которую он определяет - это очень хорошо, красиво, вкусно, но это тьма,…
Ты - это всё, что твоё. Твоя любовь к себе складывается из любви ко всему, что с тобой происходит и происходило раньше, и ко всему, что тебя окружает. Твоя жизнь зависит от твоего отношения к ней. Научись быть довольным, это…
Обличение не является указанием на грех. Обличение является указанием на Христа, который покрыл твой грех. Именно это наше чистое и праведное положение перед Богом во Христе так быстро нами забывается.
Протославянское слово «кон» — это рубеж, граница, черта, круг, пределы. А так же – заповедь, правило. А ещё – гибель. Слово «конец» — это от корня «кон». За коном – конец, смерть. Отсюда и слово «доконать» — довести до смерти. Слово «виконавець» (тот, кто что-то делает или играет на сцене) – тоже имеет этот корень – это действия в ограниченном круге.
«Закон» — это вне кона, за пределами правил, за пределами дозволенного, за пределами жизни.
Мы поверили, что Бог дал нам Иисуса Христа. Самого Христа. Не пример поведения, не заповедь для исполнения, не новые правила — Самого Христа. Бог дал нам Иисуса — Он есть Благодать, Он есть дар, Он дан нам не по нашим заслугам. Его Отец дал нам, чтоб мы Его приняли, и чтоб в Него поверили. В Него. Не […]
Привет Иаков, расскажи нам о своем послании. Привет всем, меня зовут Иаков, я пресвитер Иерусалимской Церкви, я брат Господень и я автор того самого послания для своего народа, евреев, поэтому я, как автор послания Иакова, указал адресата в самом начале, чтобы мое письмо достигло его, а не затерялось где то в пути или во времени! […]
Мы будем использовать принцип, когда Библия подтверждает сама себя. «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (От Матфея 11:11,12) «Берётся силою» — это одно слово, означающее: "применять силу, насильственно действовать, […]
СЕМЯ У Благодати есть плоды. Благодать естественна. Это дар Божественного семени. Иисус есть Семя Бога в нас. Понимаете, что значит семя? Это семья. Например, о какой-нибудь семье говорят: это у них семейное. То есть передающееся по наследству. Общая природа, схожий характер, наклонности. Это не подделаешь, не скопируешь, это данность. Есть заповедь сотворения: всё приносит плод […]
Творения безответны? Любовь Павла к длинным деепричастным оборотам в своих текстах соответствует стилю написания еврейских литературных произведений. Павел был очень грамотным, не то что Пётр. Пётр тоже не всегда понимал Павлово «неудобочитаемое». Наших читателей эта традиция тоже путает. Поэтому стихи его посланий нужно начинать изучать иногда и с самого начала послания. Непонятный стих Ибо невидимое […]
Где ты? «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Бытие 3:9) Вопрос веры не в том каков ты, не в том, что ты делаешь. Вопрос: где ты? Ты в Адаме или во Христе? Под каким деревом ты проводишь своё время? Какие плоды ты исследуешь? Что является твоей пищей? Дерево познания добра […]
Когда я прошу Тебя войти в моё сердце и менять мою жизнь... Это значит, что я принимаю Тебя как хозяина своей сущности. И теперь уже не грех хозяйничает в моём доме, а Ты. «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, […]
Иисус, когда в молитве покаяния я говорю Тебе, что «я верю, что Ты воскрес для моего оправдания» это значит, что я верю, что Ты реально воскрес из мёртвых. Я верю, что ты спустился в ад, оставил там моё греховное тело смерти, и воскрес ДЛЯ МЕНЯ ЛИЧНО, чтобы на всю оставшуюся мне жизнь стать моим постоянным […]
Когда в молитве покаяния я говорю: «Иисус, я верю, что Ты лично за меня умер» Это значит, что я верю, что Ты реально умер. Умер по-настоящему, и в тот момент это было огромным потрясением для всех, кто ожидал от Тебя Царства на земле. Но это была Жертва за грех. Говоря это, я верю в твою […]