Рубрика: О Благодати

Субботство и непокорность

Автор послания указывает, что еврейский народ постоянно обязан соблюдать субботу по закону. Это постановление закона действенно для них до тех пор, пока они не поверят, что Иисус Христос стал для них обещанной Субботой и Божественным Покоем. И пока они не поверят, слышанное слово не принесёт им пользы, сердца останутся каменными, ожесточёнными, подобно камням, на которых были написаны десять заповедей.
То есть они могут слушать слово о Мессии, но при этом продолжать соблюдать субботу по закону. Это значит только то, что они слушают зря, что они так и не поверили, и что слышанное Слово не принесло им пользы.

Сознание осуждения

Осуждение или суждение – это деление на добро и зло.
Добро и зло – плод дерева познания добра и зла.
Что такое добро и зло определяется на основании Закона. Поэтому дерево познания добра и зла – это дерево Закона.
Сначала ты его видишь, потом плод закона тебе нравится, потому что это нравственность и мораль, а они всегда выглядят красиво. Закон реально добр, заповедь реально свята, они просто не могут не нравиться. Это просто великолепно!
А потом ты этот плод ешь.

Забудьте о своей греховности

Авва, Отче! Спасибо Тебе, что Ты меня купил, что Ты убил во мне греховную природу, что Ты забрал у меня и уничтожил старое каменное сердце, что Ты омыл меня кровью Своего Сына, что дал мне новое плотяное сердце, которое стало доброй почвой для твоего Семени, что посадил в меня живое Семя Своего Слова, и укоренил во мне веру в Твою любовь. Спасибо Тебе, что Дух Жизни во Христе Иисусе, Сыне Твоём, отделил меня от смерти. Я ликую и радуюсь, верою видя Твои дела, находясь перед Лицом Твоим в Сыне Твоём, в чистоте Твоей и в Праведности Твоего Сына.

Благодать Радикальная

Семя — это слово (Семя есть слово...). Два рода семян – это слово закона и слово Благодати, или требование, или обеспечение, или то, что сделал Бог, или то, что делает человек. Непозволительно проповедовать это вместе.
Вол и осёл в одном ярме – это иго, в котором запряжены животные разной природы. Вол символизирует букву Алеф, а Алеф — это Иисус (Я есмь Альфа и Омега...). Здесь мы или идентичны Иисусу и имеем с Ним одну Божественную природу по вере, тогда мы можем взять Его иго, как Он говорил (Возьмите иго Моё на себя...). Или мы не приняли верою Его природу и стараемся быть похожими на вола любыми другими способами, тогда мы впрягаем своего осла в ярмо с волом.
Одежда из разных веществ – это одежа праведности и одежда самоправедности, или мы одеты в то, что сделал Иисус, или мы показываем себя тем, что делаем мы.

Десятина

Десятиной или пожертвованием вы почитаете людей, которые сеют в вас Слово, Именно Слово, именно Христа. И нет ничего более уважительного к человеку, несущего вам Истину, как обеспечение его служения. Церковь необходима человеку для утверждения его в Истине. Никто из нас не получил познание Божьего Слова прямо с неба. Все мы здесь постоянно нуждаемся друг в друге, в поддержке, в слове ободрения, в напоминании истины. И этому служит церковь, пастор, прославление, духовные наставники, учителя. У каждого из нас здесь, на земле, есть свой дом и своя семья. И пока мы живём в плоти, всё плотское дорого нам до того момента, пока мы от этой плоти не освободимся. Церковь – это ваш дом, это семья, которая будет с вами и на небесах. Поэтому содержание церкви – это ваше реальное отношение к людям, которым вы в глаза говорите о своей любви. К людям.

Один вернувшийся прокажённый

Иисус показал, что самаряне – всё равно что язычники, которые не имеют закона, и вот этот факт и послужил тому, что только самарянин вернулся. Ему некуда было идти, у него не было священника, не было закона, но и просто уйти, получив, что хотел, он не смог. Он увидел в Иисусе того Священника, которого Израиль ждёт до сих пор, и пришёл Ему поклониться.
Вот такая вера спасла прокажённого самарянина: у него не было закона, который бы закрыл ему глаза на Мессию.

Мы оправданы даром, по Благодати

Мы ходим перед Богом, а не перед людьми, мы верим в то, какими нас видит Бог, а не люди. Наша вера – вера в дела Бога, которыми Он достиг нас, а не в наши дела, чтоб достичь Бога. Наши мысли там, где горнее, где высокое, где Иисус совершил для нас невозможное.

Совесть

По закону тот, кто не прелюбодействует, не может быть виновен в прелюбодеянии, даже если он желал этого в своём сердце. Иисус назвал живущего таким пониманием виновным, потому что совесть судит, если согрешил, а если хотел согрешить, но устоял, то тут совесть хвалит себя. Совесть исчерпала себя, она не является гарантией святости.

Иисус взял на себя нашу вину для того чтобы совесть больше не имела права нас осуждать. Потому что именно она является мерилом гордости, она обесценивает нас в наших же глазах, отворачивает взгляд от креста и является препятствием для принятия достоинства Сыновства.

Что такое закон, который против Благодати

Те десять заповедей, которые были написаны на скрижалях, очень хороши, но они принесли смерть. Так же приносят смерть любые новые заповеди, которыми люди хотят заменить старый закон. Там, где есть закон, там оживает грех. Иисус уничтожил рукописание, которое было против нас – десять заповедей и закон. Поэтому, если человек снова созидает заповеди, пусть очень хорошие, красивые и добрые, то он создаёт новый закон, на основании которого сам себя делает преступником.

Какие грехи омыты Кровью Иисуса

Мы очищены Иисусом Христом не так, чтоб продолжать грешить и нуждаться снова и снова в очищении. Мы очищены настолько, что грех в нас не именуется, не имеет над нами власти, отсутствует в нашей природе рождённого от Духа. Вот в чём сила Крови Иисуса. Вот в чём слава Его подвига, вот за что мы благодарим и Его и рассказываем только о том, что Он сделал.